Употребление титула «Геше» до появления Трёх Монастырских Университетов В общем случае, «Геше» называют святых учителей, обучающих нас правильным деяниям и указывающих на то, что необходимо избегать. В качестве титула, этот термин используется в монастырских университетах как звание монаха, прошедшего всю систему обучения согласно Великим Коренным Текстам и выдержавшего диспут по академической программе монастыря.  До основания […]

Все школы винаи входят в колесницу шравакаяны. Не существует отдельных школ винаи для монахов махаяны, хотя многие практикующие в рамках колесницы бодхисаттв принимают монашеское посвящение и практикуют винаю. Три сохранившиеся до сегодняшнего дня линии винаи происходят от восемнадцати школ раннего буддизма: Виная тхеравады (тиб. нетенпа, кит. шанцзобу) записана на пали. Ее практикуют преимущественно в Южной […]

Гелонг Тензин Гьяцо Далай-лама XIV (Отрывки из учений «THE PRAYER OF THE VIRTUOUS BEGINNING, MIDDLE AND END» – «Молитва о добродетели в начале, середине и конце». Окт., 1999. Пер. на англ. дост. Тэнзин Цомо, ред. Тубтэн Чжинпа. ) Пер. на русский – М. Кожевниковой  Пусть никогда я не буду перерожден  В состояниях низших уделов.  Пусть […]

Обеты Пратимокши или индивидуального освобождения  Все советы данные Буддой Шакьямуни касательно этики собраны в Винае (Санскр.) или Дулве (Тиб.). Существует различные уровни обязательств в практике, различная глубина на Пути отречения и посвящения:  Генин. Это мирянин, принявший 5 обетов, таких как: не убивать, не лгать, не красть, не совершать неправильного сексуального поведения, не употреблять алкоголь (и […]

Вот что Учитель Будда говорил об основных принципах праведности святых (санскр.: арья – возвышенный, благородный), легших в основу традиции Сангхи - духовного сообщества. Эти принципы проясняют для нас, как Просветленный и его ученики понимали проблему удовлетворения и удовольствия.

Образован в начале ХIХ века в местности Борогол Баргузинской долины. В истории дацана было восемь настоятелей. В период расцвета дацана в нем было свыше пятисот лам. На протяжении всего своего существования дацан вел просветительскую, целительскую, астрологическую, культурно-спортивную и другую деятельности.

Учитель Будда Шакьямуни предупреждал своих учеников о грядущих искажениях  духовной традиции и деградации монашества в будущем (нашем настоящем?) времени.

Монашеская община - Сангха на протяжении более чем 2500 лет была ответственна за сохранение и передачу учений Будды Шакьямуни. Первоначально его внимательные ученики-монахи запоминали многочисленные учения, в которых Учитель неоднократно возвращался к повтору ключевых тем и формулировок, а внутри отдельных наставлений использовал, по индийской традиции, рефрены.

Монастырь Раши Лхунбо был основан в 1681 году с благословления Далай-ламы V Агван Лобсан Джамцо (1617-1682) – «Великого Пятого», известного как своими духовными делами, так и строительством резиденции Далай-лам – дворца Потала в Лхасе. Согласно легенде, монастырь Раши Лхунбо был основан в Тибете и перевезен в Калмыцкое ханство ханом Аюкой и дербетовским нойоном Монко Тэмуром (согласно другим сведениям, Солон-Цэрэн тайши). Среди калмыков он более известен как Богдо Далай-ламин ик хурул – Большой хурул (монастырь) Его Святейшества Далай-ламы.